GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Pessach</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Pessach</h1>

</header>

</div>

Pessach, auch Passa, Passach, Passah oder Pascha genannt (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פֶּסַח</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>pæsaḥ, <span data-nosnippet="" id="ooui-php-1" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/7\/77\/He-Pesach.ogg\/He-Pesach.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"p\u00e9sach<\/i><\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"He-Pesach.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/7/77/He-Pesach.ogg/He-Pesach.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">pésach</a>ⓘ; <a href="Biblisch-Aram%C3%A4isch" class="mw-redirect" title="Biblisch-Aramäisch">aramäisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פַּסְחָא</bdi></bdo> pas.ḥāʾ; <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">griechisch</a> πάσχα pás.cha), gehört zu den wichtigsten <a href="J%C3%BCdische_Feste" class="mw-redirect" title="Jüdische Feste">Festen des Judentums</a>. Das Fest erinnert an den <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a> (Exodus), also die Befreiung der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> aus der <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a>, von der das <a href="2._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="2. Buch Mose">2. Buch Mose</a> im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> erzählt. Die Nacherzählung (<a href="Haggada" title="Haggada">Haggada</a>) dieses Geschehens verbindet jede neue Generation der <a href="Juden" title="Juden">Juden</a> mit ihrer zentralen Befreiungserfahrung.

Pessach wird von Juden in der Woche vom 15. bis 22., in <a href="Israel" title="Israel">Israel</a> bis zum 21. <a href="Nisan_(Monat)" title="Nisan (Monat)">Nisan</a> gefeiert, welcher Ende März beginnt.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Es ist ein <a href="Familienfest" title="Familienfest">Familienfest</a> mit verschiedenen <a href="Ritus_(Tradition)" title="Ritus (Tradition)">Riten</a>, das mit dem <a href="Seder" title="Seder">Sederabend</a> am 14. Nisan eingeleitet wird und mit einem einwöchigen Verzehr von <a href="Matze" title="Matze">Matzen</a> einhergeht, weswegen es auch „Fest der <a href="Unges%C3%A4uertes_Brot" title="Ungesäuertes Brot">ungesäuerten Brote</a>“ heißt.

In der Zeit des <a href="Jerusalemer_Tempel#Tempelneubau_Serubbabels_(6._Jahrhundert_v._Chr.)" title="Jerusalemer Tempel">zweiten Jerusalemer Tempels</a>, also zwischen etwa 530 vor und 70 nach Chr., gehörte Pessach neben <a href="Schawuot" title="Schawuot">Schawuot</a> (dem Wochenfest) und <a href="Sukkot" title="Sukkot">Sukkot</a> (dem Laubhüttenfest) zu den drei israelitischen <a href="Wallfahrtsfeste_(Judentum)" title="Wallfahrtsfeste (Judentum)">Wallfahrtsfesten</a>, an denen die Gläubigen zum <a href="Tempelberg" title="Tempelberg">Tempelberg</a> pilgerten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Übersicht_und_Einordnung">Übersicht und Einordnung</h2></div>

Die Festtage, die im Judentum als <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">ימים טובים</bdi></bdo> jamim towim, deutsch ‚gute Tage‘ ‚Festtage‘ bezeichnet werden, sind <a href="Halacha" title="Halacha">halachisch</a> (laut jüdischem Religionsgesetz) so definiert:<blockquote>Die sechs Tage, an denen die <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> Arbeitsverbot gebietet, sind der erste und der siebte Tag des Pessachfestes, der erste und der achte Tag des Laubhüttenfestes (Sukkot), das Wochenfest (Schawuot) sowie der erste Tag des siebten Monats (Rosch ha-Schana). Diese Tage werden als Feiertage (Jamim towim) bezeichnet.<a href="#cite_note-2">[2]</a></blockquote>Pessach ist also einer der Festtage, an denen die Torah für den ersten Tag und den siebenten Tag des Festes ein Arbeitsverbot gebietet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bezeichnung">Bezeichnung</h2></div>

Die Etymologie des Wortes <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פֶּסַח</bdi></bdo> pæsaḥ ist umstritten.<a href="#cite_note-Weyde_WiBiLex-3">[3]</a> Das <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alte Testament</a> deutet es von der Wurzel <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פסח</bdi></bdo> psḥ „hinken“, „vorübergehen“<a href="#cite_note-Gesenius-4">[4]</a><a href="#cite_note-5">[5]</a> und bezieht sich auf das „Vorübergehen“ an allen Häusern, an deren Türpfosten, auf Gottes Anordnung hin, Lämmerblut gestrichen war, während <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a> Strafgericht an den ägyptischen männlichen Erstgeborenen in der Nacht des Auszugs (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,13 ). Die <a href="Hebr%C3%A4er" title="Hebräer">Hebräer</a> seien dabei verschont geblieben, weil sie ihre Türen mit einem Schutzzeichen markiert hätten (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,27 ). Vermutlich handelt es sich dabei jedoch um eine sekundäre, <a href="Theologie" title="Theologie">theologische</a> Deutung. Die <a href="LXX" class="mw-redirect" title="LXX">LXX</a> akzentuiert dies durch die Verwendung des Verbes σκεπάζω skepázō „schützen, bewahren“<a href="#cite_note-6">[6]</a> für <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פסח</bdi></bdo> psḥ.<a href="#cite_note-Weyde_WiBiLex-3">[3]</a>

Möglich ist auch, dass sich die Wurzel <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פסח</bdi></bdo> psḥ auf „springen“, „einen kultischen Hinketanz vollführen“<a href="#cite_note-Gesenius-4">[4]</a> bezieht und so ein vorisraelitisches Fest aufnimmt (vgl. <a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige">1 Kön</a> 18,26 ). Einen solchen religiösen Hintergrund versuche die Deutung in <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,13  zu überwinden.<a href="#cite_note-Weyde_WiBiLex-3">[3]</a>

Die im Deutschen von Nichtjuden oder Christen gebräuchlichsten Namensformen sind Passa (<a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a>, evangelische Liturgie), Pascha (ausgesprochen als Pas’cha, <a href="Loccumer_Richtlinien" class="mw-redirect" title="Loccumer Richtlinien">Loccumer Richtlinien</a>, <a href="Einheits%C3%BCbersetzung" title="Einheitsübersetzung">Einheitsübersetzung</a>, katholische Liturgie). Die revidierte Einheitsübersetzung von 2016 verwendet im Alten Testament die Schreibung Pessach.

Pascha ist in der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> ein Lehnwort aus dem Griechischen. Mit Wortableitungen vom <a href="Lateinische_Sprache" class="mw-redirect" title="Lateinische Sprache">lateinischen</a> pascha bezeichnen die meisten europäischen Sprachen das christliche <a href="Ostern" title="Ostern">Osterfest</a> (siehe dort).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Begründung">Biblische Begründung</h2></div>

Das Pessach wird in <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,1–20  als <a href="Mitzwa" title="Mitzwa">Gebot</a> Gottes zwischen Ankündigung (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 11,5–10 ) und Vollstreckung (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,29–51 ) der letzten der <a href="Zehn_Plagen" title="Zehn Plagen">Zehn Plagen</a> eingesetzt. Einige spätere Bestimmungen ergänzt <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,43–49 .

Im <a href="Bibel" title="Bibel">biblischen</a> Zusammenhang beendet dieses Fest die <a href="Knechtschaft" title="Knechtschaft">Knechtschaft</a> Israels: Als sich die <a href="Antikes_%C3%84gypten" class="mw-redirect" title="Antikes Ägypten">Ägypter</a> weigern, die <a href="Hebr%C3%A4er" title="Hebräer">Hebräer</a> ziehen zu lassen, kündet Gott ihnen nach neun erfolglosen <a href="Plagen" class="mw-redirect" title="Plagen">Plagen</a> die Tötung der Erstgeborenen von Mensch und Tier an. Um verschont zu bleiben, solle jede israelitische Familie abends ein männliches, einjähriges fehlerloses Jungtier von Schaf oder Ziege schlachten, mit dessen Blut die Türpfosten bestreichen und es dann braten und gemeinsam vollständig verzehren. An den so markierten Häusern werde JHWH in derselben Nacht vorübergehen (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פָּסַח</bdi></bdo> pāsaḥ, <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,23 ) und dem Verderber (hebr. Maschechit) nicht erlauben in die Häuser zu kommen, während er Gottes Strafaktion an Ägypten vollstreckt. Danach drängt der <a href="Pharao" title="Pharao">Pharao</a> die Israeliten zum Verlassen des Landes, worauf sie gemäß Gottes Anweisungen vorbereitet sind.

Neben Schlachtung und Verzehr der Pessachtiere begründet das Kapitel auch das Festdatum, <a href="Ysop" title="Ysop">Ysop</a> zum Bestreichen der Türen, das Auskehren allen gesäuerten Teiges, das siebentägige Matzenessen, das gegürtete, angekleidete Durchwachen der Auszugsnacht und Versammlungen am ersten und letzten Festtag. <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 13,1–16  ergänzt das Opfer (Tier) bzw. die Weihe (Mensch) der männlichen Erstgeburt und das erzählende Erinnern der Auszugsnacht als Antwort auf die Frage eines Sohnes nach Herkunft und Sinn des Pessach.

Bestimmungen aus der späteren Königszeit in <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 16,1–8  geboten das Pessach als zentrales Kultfest und verboten die Hausschlachtung. Als Opfertiere durften auch Rinder gewählt werden; sie mussten am selben Abend gekocht und restlos verzehrt werden. Das siebentägige Matzenessen sollte von der Auskehr allen Sauerteiges aus Israel während der Festwoche begleitet sein, „damit du dein ganzes Leben lang des Tages gedenkst, an dem du aus Ägypten gezogen bist“ (V. 3). Der siebte Festtag sollte als Ruhetag mit einer Versammlung begangen werden.

<a href="Numeri" title="Numeri">Num</a> 9,1–14  wiederholt die Pessachregeln von <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12  und ergänzt: Wer aus irgendeinem Grund – etwa einer weiten Reise oder einer kultischen Unreinheit – an der Teilnahme gehindert ist, darf Pessach im folgenden Monat (am 14. Ijjar) nachfeiern (Pessach scheni: „zweites Pessach“, auch „kleines Pessach“ genannt). Das zweite Pessach dauert nur einen Tag, das Verbot des Gesäuerten gilt nicht. Dennoch werden zum Andenken auch an diesem Tag u. a. Matzen gegessen.

<a href="Buch_Josua" title="Buch Josua">Jos</a> 5,10–12  beschreibt ein Pessach der zweiten Wüstengeneration beim Übergang zur <a href="Sesshaftwerdung" class="mw-redirect" title="Sesshaftwerdung">Sesshaftwerdung</a> in <a href="Kanaan" title="Kanaan">Kanaan</a>. Damit habe Gott die „ägyptische Schande“ endgültig von den Israeliten abgewälzt; von jenem Fest an sei das <a href="Manna_(Bibel)" class="mw-redirect" title="Manna (Bibel)">Manna</a> als wunderbare Wüstennahrung nicht mehr notwendig gewesen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehung_und_Wandel">Entstehung und Wandel</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="J%C3%BCdischer_Kalender#Aufbau_des_Kalenders" title="Jüdischer Kalender">Jüdischer Kalender#Aufbau des Kalenders</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herkunft">Herkunft</h3></div>

Drei landwirtschaftliche Feste<a href="#cite_note-7">[7]</a> sind von Bedeutung:<a href="#cite_note-8">[8]</a>

<ul><li>der Chag ha-Mazzot (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חג המצות</bdi></bdo> ‚Fest der ungesäuerten Brote‘)</li>

<li>der Chag ha-Schawuot (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חג השבועות</bdi></bdo> ‚Fest der sieben Wochen‘)</li>

<li>der Chag ha-Sukkot (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חַג הַסֻּכּוֹת</bdi></bdo> Chag ha-Sukkot, deutsch ‚Laubhüttenfest‘), auch als Chag ha-Assif (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חַג הָאָסִיף</bdi></bdo> ‚Lesefest‘)</li></ul>

Die alten Festkalender der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 23,14–17 ; <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 34,18–23 ) nennen nur Chag ha-Mazzot als eins von drei regelmäßigen, noch nicht genau datierten Wallfahrtsfesten. Die Notiz <a href="Numeri" title="Numeri">Num</a> 33,3  erwähnt nur das Pessach vor dem Aufbruch aus Ägypten; auch <a href="Numeri" title="Numeri">Num</a> 9,1–14  erwähnt Chag ha-Mazzot nicht. Erst <a href="Levitikus" title="Levitikus">Lev</a> 23,4–8  nennt Pessach- und Mazzotfest nebeneinander und legt die Rahmentage der Festwoche fest. Deshalb nimmt die alttestamentliche Forschung vielfach an, dass Tier- und Brotritus ursprünglich getrennt und verschiedener Herkunft waren.

Das Fest der ungesäuerten Brote kennzeichnet den Beginn der <a href="Gerste" title="Gerste">Gerstenernte</a><a href="#cite_note-9">[9]</a> in der <a href="Levante" title="Levante">Levante</a> und wurde mit der Zeit zu einem siebentägigen Fest erweitert. Es wird auch als <a href="Fest_der_Erstlingsfrucht" title="Fest der Erstlingsfrucht">Fest der Erstlingsfrucht</a> (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">רֵאשִׁית קצִיר</bdi></bdo> Reschit Katzir oder Chag HaBikurim) bezeichnet und nach dem ersten Tag des Pessachfestes begangen. Die ungesäuerten Brote werden auf ein bäuerliches Fest der Wintergetreideernte zurückgeführt, bei dem altes, zur Säuerung verwendetes Saatgut von neuem Getreide getrennt und bis zur Säuerung des ersten neuen Mehls nur ungesäuertes Brot gegessen wurde. Der Ursprung des Pessach lag nach weitgehendem Konsens der Alttestamentler im <a href="Halbnomade" class="mw-redirect" title="Halbnomade">halb-</a> bzw. <a href="Nomade" class="mw-redirect" title="Nomade">nomadischen</a> Milieu, bei dem die Schafs- und Ziegenhirten, bevor sie im Rhythmus der Jahreszeiten auf die Frühlingsweiden aufbrachen, ein Schaf opferten, um die künftige Fruchtbarkeit ihrer Herden zu sichern. Pessach, am Vorabend des Mazzotfestes begangen, gewann größere Bedeutung als jenes, und darum erhielt das Gesamtfest nach Verschmelzung beider Feste seinen Namen.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Theorien_zur_Zusammenlegung">Theorien zur Zusammenlegung</h3></div>

Wann Pessach- und Mazzotfest zu einem Fest verbunden wurden, ist in der Forschung umstritten. <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 16,1–8  setzt die Verschmelzung beider Feste voraus, lässt aber erkennen, dass Pessach ein Wallfahrtsfest war, das Mazzotfest aber in den jeweiligen Wohnorten gefeiert wurde.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Angeredet ist Israel als Kollektiv; die gemeinsame Pessachfeier am Zentralheiligtum soll ein Erlebnis von Gemeinschaft ermöglichen. Die während der Festwoche verzehrten Mazzen, im Deuteronomium interpretiert als „Brot des Elends“, halten die Erinnerung an den <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a> präsent. Israel soll sich daran erinnern, dass es das sesshafte Leben im Land der Verheißung seinem Gott JHWH verdankt. Daher ist Pessach im Deuteronomium in besonderer Weise ein Fest „für JHWH.“<a href="#cite_note-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Christliche_Erklärungen">Christliche Erklärungen</h3></div>

Nach den evangelischen Theologen <a href="Ernst_Axel_Knauf" title="Ernst Axel Knauf">Ernst Axel Knauf</a> und <a href="Hermann_Michael_Niemann" title="Hermann Michael Niemann">Hermann Michael Niemann</a> (2021) läge dem Rhythmus des Pessachfestes die <a href="Transhumanz" title="Transhumanz">Transhumanz</a> zugrunde, ein Verfahren, das für das „orientalische Dorf“ seit 5000 Jahren bekannt ist, wenn es im direkten Umland kein Weideland besaß. Während der <a href="Vegetationsperiode" title="Vegetationsperiode">Vegetationsperioden</a> zogen einige Mitglieder der sesshaften Dorfgemeinschaft mit ihren Herden in entferntere Weidegebiete, um diese von den Feldern fernzuhalten.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Der Theologe <a href="Leonhard_Rost" title="Leonhard Rost">Leonhard Rost</a> erklärte die Tierschlachtung zum Bestreichen der Türen (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,21–23 ) als <a href="Nomadismus" title="Nomadismus">nomadischen</a> Schutzritus, um Wüstendämonen aus der Behausung fernzuhalten.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Das Rösten des Fleischs in der Vollmondnacht und das ungesäuerte Hirtenbrot sah Rost als weitere Merkmale eines nomadischen Festes.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Die seinerzeit weit rezipierte These Rosts scheitert daran, dass sie Annahmen zur nomadischen Frühzeit Israels macht, die aus Sicht der neueren Forschung nicht haltbar sind. Die nomadischen Züge des Pessach lassen sich ohne Rosts Hypothese so erklären: Die Ähnlichkeit mit dem von vorislamischen Arabern praktizierten rağab-Opfer macht wahrscheinlich, dass das Pessach-Opfer aus nomadischen Gruppen stammt, die zu dem entstehenden Israel stießen. Der Pessach-Ritus ähnelt dem Ritus des ḏabīḥa-Opfers der vorislamischen Araber, bei dem Zelt- oder Haustürpfosten mit dem Blut des Opfertieres bestrichen wurden, das anschließend von der Familie gemeinsam verzehrt wurde; das ḏabīḥa-Opfer war allerdings nicht an einen bestimmten Termin gebunden. Auch die älteste Pessachüberlieferung, zum Beispiel die (für den Tempelkult nicht belegte) Vorschrift, das Opfertier zu kochen, weist auf einen familiären Kontext.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zentrales_Tempel-_und_Wallfahrtsfest">Zentrales Tempel- und Wallfahrtsfest</h3></div>

Die Verlegung des Familienfestes zum zentralen Tempelfest zeigt <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 16,2.5ff . Dabei verlangt V,7 gegen <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,9  das Kochen, nicht Braten des Opfertieres, das den ursprünglich häuslichen Festcharakter bestätigt. Nach <a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige">2 Kön</a> 23,21f  folgte König <a href="Josia" class="mw-redirect" title="Josia">Josia</a> diesen wiederentdeckten Geboten des <a href="5._Buch_Mose" class="mw-redirect" title="5. Buch Mose">Deuteronomiums</a> und feierte ein Pessach als Staatsfest beim Tempel. Dies wird als etwas Neues bezeichnet, wohl nicht, weil zuvor kein Pessach üblich gewesen wäre, sondern weil das Fest in den Familien und nicht zentral begangen wurde.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

Im <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exil</a> (586–539 v. Chr.) wurde Pessach erneut als Familienfest gefeiert und festgelegt. Aus dieser Zeit stammen die detaillierten Pessachbestimmungen (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,1–14 ), die redaktionell in den Erzählfaden der Auszugsgeschichte eingefügt wurden. Dabei bestätigt die ebenfalls exilische Notiz <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ez</a> 45,21ff  den Termin am 14. Nisan, der die <a href="Vollmond" title="Vollmond">Vollmondnacht</a> meinte, aber auch die deuteronomische Ansicht, Pessach sei am Zentralheiligtum zu feiern. Außerbiblische Quellen aus der ägyptischen Kolonie <a href="Elephantine" title="Elephantine">Elephantine</a> und ein Brief des Königs <a href="Darius_II." class="mw-redirect" title="Darius II.">Darius II.</a> von 419 v. Chr. bestätigen Festtermin und Festdauer für die Perserzeit.

Nach dem Wiederaufbau des Tempels (ab 539 v. Chr.) schlachteten die Priester die Pessachtiere – auch Rinder waren wieder erlaubt –, die Festpilger brieten und verzehrten sie dann im Tempelvorhof (<a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2 Chr</a> 30,1–5 ; 35,13f ; <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra">Esr</a> 6,19f ). Diese Arbeitsteilung behielten die <a href="Samaritaner" title="Samaritaner">Samaritaner</a> nach ihrer Trennung vom Tempelkult auf dem Berg <a href="Garizim" title="Garizim">Garizim</a> bei. Damit entfiel auch das Streichen des Tierblutes an die privaten Türpfosten.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Die Umwandlung zum zentralen Tempelfest konnte sich in Israel jedoch offenbar nicht ungebrochen durchsetzen: Unter der römischen Herrschaft wurde nur die Schlachtung am Tempel vollzogen; die Festpilger nahmen ihr Teil, brieten und aßen es dann mit Vorspeisen, Wein und Gesang – einer Vorform des später festgelegten Sederablaufs – in ihren Häusern. In dieser Form war Pessach das Hauptfest des Judentums zur Zeit <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesu von Nazaret</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Außerbiblische_Pessachtexte">Außerbiblische Pessachtexte</h3></div>

Das <a href="Jubil%C3%A4enbuch" class="mw-redirect" title="Jubiläenbuch">Jubiläenbuch</a> entstand um 150 v. Chr. als theologischer Traktat, der Toratexte paraphrasierend deutet, um die Israeliten gegen den Einfluss des <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">Hellenismus</a> an ihre Traditionen zu binden. Kapitel 49 erklärt das Pessach: In der Auszugsnacht hätten die Israeliten damit ihren Gott gelobt, während von ihm gesandte böse Mächte den Ägyptern Unheil brachten. In der vorstaatlichen Zeit habe man Pessach im Zelt gefeiert, nach dem Tempelbau aber im Tempelvorhof. Jeder männliche Jude ab 20 Jahren müsse es zum festgesetzten Datum jährlich feiern, und zwar „vom dritten Teil des Tages bis zum dritten Teil der Nacht“. Das Pessachlamm werde Gott am Tempel geopfert, um ganz Israel erneut ein Jahr lang vor Strafen und Plagen zu bewahren. – Kapitel 17,15 und 18,3.18f zufolge fand die Beinahe-<a href="Opferung_Isaaks" class="mw-redirect" title="Opferung Isaaks">Opferung Isaaks</a> an einem 14. Nisan statt. Damit wird dem Pessachblut nach Philip R. Davies jedoch keine entsühnende Wirkung zugesprochen, sondern Isaaks Rettung durch ein Tieropfer weise vorweg auf die kommende Rettung aller erstgeborenen Israeliten durch das Pessachopfer hin.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

Die Tempelrolle unter den <a href="Schriftrollen_vom_Toten_Meer" title="Schriftrollen vom Toten Meer">Schriftrollen vom Toten Meer</a> bestätigt das Mindestalter von 20 Jahren für Pessachpilger und die Schlachtung durch Priester. In einem Kalenderfragment wird der Pessachtermin nach dem Sonnenjahr von 364 Tagen immer auf einen Dienstag gelegt; damit wollte man den Konflikt des beweglichen Datums mit einem <a href="Sabbat" class="mw-redirect" title="Sabbat">Sabbat</a> vermeiden.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rabbinisches_Judentum">Rabbinisches Judentum</h3></div>

Nach der Zerstörung des zweiten Tempels endete mit den Opfern auch das Schlachten von Pessachtieren. Seither wird das Pessach als reines Hausfest gefeiert.

Der <a href="Liste_der_Mischnatraktate#Ordnung_Mo'ed_סֵדֶר_מוֹעֵד_(Festzeiten,_Festtag)" title="Liste der Mischnatraktate">Traktat Psachim</a> in der <a href="Mischna" title="Mischna">Mischna</a> sammelte und erweiterte alle Pessachvorschriften, die aus der Schrift begründet waren und vor 70 geübt wurden (Kapitel 1–9).<a href="#cite_note-21">[21]</a> Demnach beaufsichtigten die <a href="Leviten" title="Leviten">Leviten</a> die kultische Reinheit der Tempelbesucher und sangen Lobgesänge (3,11). Nicht sie, sondern gläubige Männer aus dem Volk vollzogen die Schlachtung im Tempelvorhof der Priester (5,5). Diese fingen das Blut der Pessachtiere auf, um damit den Fuß und nicht die Seiten des Altars (5,8) zu besprengen.

Das letzte Kapitel befasst sich mit dem Seder, um diese häusliche Feier als Bestandteil biblischer <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> in Kontinuität zum bisherigen Pessachritus zu legitimieren. Bis zum Eintritt der Dunkelheit solle man nichts essen, dann – wie Griechen und Römer – das Mahl liegend einnehmen. Dies sei auch für die bettlägerigen Armen unerlässlich (10,1). Die Feier solle mit dem Segensspruch des Hausvaters über den ersten Becher Wein beginnen, der dann herumgeht und von allen geleert wird (10,2). Dann wird die Vorspeise aus Kräutern und Fruchtmus, dann das Hauptmahl mit dem gebratenen Lamm (10,3) aufgetragen, dazu ein zweiter Weinbecher (10,4). Dazu erzählt der Hausvater die Auszugsgeschichte nach <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 26,5–11  und deutet die Mahlbestandteile: Das Lamm zeige, „dass Gott an den Häusern unserer Väter vorüberging“, die Matzen, „weil sie erlöst wurden“, die Bitterkräuter, „weil die Ägypter verbitterten“. Jeder Festteilnehmer solle sich ansehen wie einen damaligen befreiten Israeliten und Gott deswegen mit Psalmgesang verherrlichen (10,5). Diesem ersten gemeinsamen Hallel folgt ein Dankgebet, der zweite Becher wird getrunken und das Hauptmahl eingenommen. Danach folgt der dritte, nach dem zweiten Hallel der vierte Weinbecher.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

Dieser bis heute gültige Ablauf des Seder wurde bis zum 10. Jahrhundert immer mehr verfeinert und in seinen Details schriftlich festgelegt.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Datum">Datum</h2></div>

Das Fest fällt gemäß der biblischen Einsetzung in den jüdischen Frühlingsmonat und beginnt nach dem <a href="J%C3%BCdischer_Kalender" title="Jüdischer Kalender">Jüdischen Kalender</a> mit dem Vorabend des 15. <a href="Nisan_(Monat)" title="Nisan (Monat)">Nisan</a> als dem <a href="Seder" title="Seder">Sederabend</a>. Das ist der so genannte erev pessach oder <a href="R%C3%BCsttag" title="Rüsttag">Rüsttag</a>, an dem das Fest vorbereitet wird.

Die folgende Tabelle listet die Termine von Pessach im gregorianischen Kalender für die nächsten Jahre auf. Der Tageswechsel im jüdischen Kalender bei Sonnenuntergang unterscheidet sich vom weit verbreiteten Tageswechsel um Mitternacht. Daher wird bei der Umrechnung der Beginn des Pessachfestes mit dem Datum des auf den <a href="Seder" title="Seder">Sederabend</a> folgenden Tages im <a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">gregorianischen Kalender</a><a href="#cite_note-24">[24]</a> angegeben.

Das Datum des Pessach-Festes lässt sich nach der <a href="Gau%C3%9Fsche_Pessach-Formel" title="Gaußsche Pessach-Formel">Gaußschen Pessach-Formel</a> berechnen.

Jeder Festtag beginnt am Vorabend, denn im jüdischen Kalender dauert der Tag vom Vorabend bis zum Abend des Tages – nicht von 0 bis 24 Uhr.

<th align="center">Jüdisches Jahr</th>

<th align="center">Gregorianisches Datum

</th></tr>

<tr>

<td align="center">2. bis 9. April 2026

</td></tr>

<tr>

<td align="center">22. bis 29. April 2027

</td></tr>

<tr>

<td align="center">11. bis 18. April 2028

</td></tr>

<tr>

<td align="center">31. März bis 7. April 2029

</td></tr></tbody></table>

Als <a href="Chol_HaMoed" title="Chol HaMoed">Chol HaMoed</a> (<a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חוֹל הַמּוֹעֵד</bdi></bdo> ḥōl hammōʿēd) bezeichnet man die „Zwischen“-Feiertage von Pessach (und <a href="Sukkot" title="Sukkot">Sukkot</a>). Diese Tage vermischen die Merkmale eines <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חוֹל</bdi></bdo> ḥōl (Wochentags) und eines <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מוֹעֵד</bdi></bdo> mōʿēd (Festtages). Am Pessachfest besteht Chol HaMoed aus dem zweiten bis sechsten Feiertag (dritter bis sechster in der Diaspora).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verlauf_und_Bedeutung">Verlauf und Bedeutung</h2></div>

Das Pessachfest dauert sieben Tage, in der <a href="J%C3%BCdische_Diaspora" title="Jüdische Diaspora">Diaspora</a> bei <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">orthodoxen Juden</a> acht Tage. Während dieser Zeit darf gemäß Gottes Gebot (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,20 ) kein <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חָמֵץ</bdi></bdo> <a href="Chametz" title="Chametz">Chametz</a>, deutsch ‚Gesäuertes‘ verzehrt werden, noch sich im Haus befinden. Dies wurde in der rabbinischen Tradition auf alle Speisen, die in irgendeiner Weise mit Gesäuertem in Berührung kamen, ausgedehnt. Sie dürfen an Pessach weder zur Zubereitung oder Darreichung von Speisen, ja nicht einmal zur Viehfütterung genutzt werden. Als Säuerndes gilt jede der fünf Getreidearten <a href="Weizen" title="Weizen">Weizen</a>, <a href="Roggen" title="Roggen">Roggen</a>, <a href="Gerste" title="Gerste">Gerste</a>, <a href="Hafer" title="Hafer">Hafer</a>, <a href="Dinkel" title="Dinkel">Dinkel</a> (Spelt), die für mindestens 18 Minuten mit Wasser in Kontakt kam, sowie jede Speise und jedes Getränk, das aus einer dieser Getreidesorten hergestellt ist oder sie enthält.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vorbereitung">Vorbereitung</h3></div>

Zur Festvorbereitung werden in der Vorwoche sämtliche gesäuerten Nahrungsmittel verzehrt, verschenkt oder verkauft und die übrigen in einem großen Hausputz entfernt. Das Haus wird bis auf den letzten Krümel gereinigt. Chametz, welches vergessen und später entdeckt wurde, darf nicht mehr genutzt werden und wird deshalb weggeworfen. Gefundenes (geschenktes oder ähnliches) Chametz darf ebenfalls verkauft werden, und am Ende des Pessachs wieder zurückgekauft werden (Der materielle Besitz muss nicht zwingend wechseln).<a href="#cite_note-25">[25]</a> Glasgeschirr wird drei Tage gewässert, das Wasser dabei jeweils nach 24 Stunden gewechselt. Eisernes Gerät (Töpfe, Besteck) wird abgekocht und damit vorschriftsmäßig <a href="J%C3%BCdische_Speisegesetze#Speisevorschriften_für_Pessach" title="Jüdische Speisegesetze">gekaschert</a>. In vielen Haushalten gibt es Geschirr und Besteck nur für Pessach. Alles Küchenzubehör aus anderen Materialien, wie Holz, Porzellan, Steingut, Plastik usw. wird während des Festes weggeschlossen. Zum Abschluss dieser Hausreinigung wird rituell im Licht einer Kerze jeder Winkel der Wohnung nach verbliebenem Chametz durchsucht.

Dies soll an die biblische Überlieferung erinnern, nach der die Israeliten so rasch aus Ägypten ausziehen mussten, dass zum <a href="Sauerteig" title="Sauerteig">Säuern</a> und <a href="G%C3%A4rung" title="Gärung">Gärenlassen</a> der Brote als Reisenahrung keine Zeit mehr blieb (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,34 ). Während der acht Festtage wird darum nur ungesäuertes Brot (mazza) gegessen. Die <a href="Mazzen" class="mw-redirect" title="Mazzen">Mazzen</a> sind dünne, nur aus Mehl und Wasser ohne <a href="Backhefe" title="Backhefe">Hefe</a> hergestellte knusprige <a href="Fladenbrot" title="Fladenbrot">Fladenbrote</a>. Die gesamte Herstellungszeit vom Anrühren des Teiges bis zum Backen darf 18 Minuten nicht überschreiten, damit der Teig auf keinen Fall säuert. Die Mazzen bilden den religionshistorischen Hintergrund der in der katholischen <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> als <a href="Hostie" title="Hostie">Hostien</a> verwendeten <a href="Oblate" title="Oblate">Oblaten</a>, die aber wesentlich kleiner sind.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_Sederabend">Der Sederabend</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Seder" title="Seder">Seder</a> und <a href="J%C3%BCdische_Speisegesetze" title="Jüdische Speisegesetze">Jüdische Speisegesetze</a></div>

Jeder Festtag beginnt am Vorabend, denn im jüdischen Kalender dauert der Tag vom Vorabend bis zum Abend des Tages – nicht von 0 bis 24 Uhr. Der abendliche Beginn wird mit dem Wort <a href="Erev" class="mw-redirect" title="Erev">Erev</a>, <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֶרֶב</bdi></bdo> ʿæræḇ „Abend“, bezeichnet. Das eigentliche Pessach beginnt mit einem Abendgottesdienst in der <a href="Synagoge" title="Synagoge">Synagoge</a>, dem das große Festmahl im Familienkreis folgt: der <a href="Seder" title="Seder">Seder</a> („Ordnung“). Es beginnt mit dem Segen <a href="Schehechejanu" title="Schehechejanu">Schehechejanu</a>. Bestimmte Speisen mit symbolischer Bedeutung werden nach einem genau festgelegten Verlauf gemeinsam eingenommen. Währenddessen verliest der Sederleiter jeweils die entsprechende Bibelstelle und Erklärungen aus der Pessachliturgie (<a href="Haggada" title="Haggada">Haggada</a>), die die Bedeutung der Speise erklärt. Das jüngste Tischmitglied stellt vier Fragen, die <a href="Ma_Nischtana" title="Ma Nischtana">Ma Nischtana</a>. Nach dem Verzehr der symbolischen Speisen folgt das eigentliche Festmahl. Es werden in bestimmten Abständen insgesamt vier Becher <a href="Wein" title="Wein">Wein</a> getrunken, die Gottes <a href="Verhei%C3%9Fung" class="mw-redirect" title="Verheißung">Verheißungen</a> symbolisieren: Er wollte die Kinder Israels nach <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 6,6f  herausführen, erretten, erlösen und als eigenes Volk annehmen. Ein fünfter Becher steht seit dem Mittelalter in manchen Traditionen (nicht aber im Ritus nach den gängigen Standardausgaben der Haggada) für den <a href="Prophetie_im_Tanach" title="Prophetie im Tanach">Propheten</a> <a href="Elija" title="Elija">Elija</a> bereit, der erwartet wird, um das Kommen des Messias anzukündigen. Im <a href="Liberales_Judentum" title="Liberales Judentum">liberalen</a> Glauben wird ebenfalls ein Becher Wasser für <a href="Mirjam_(Prophetin)" title="Mirjam (Prophetin)">Mirjam</a>, die Schwester des Moses, bereitgestellt. Während des Seder singt die Familie vor allem Lob- und Danklieder, den Abschluss bildet traditionellerweise <a href="Chad_gadja" title="Chad gadja">Chad gadja</a>.

Pessach ist – mehr noch als viele andere jüdische Feste – ein Familienfest, mit dem die Angehörigen sich in die Ursprungstraditionen ihres Volkes stellen, diese erinnern und neu für sich bekräftigen. Jeder soll sich fühlen, als wäre er selbst aus Ägypten ausgezogen und würde seinen Kindern davon erzählen. Diese Erinnerung soll die <a href="Identit%C3%A4t" title="Identität">Identität</a> und den Zusammenhalt des Judentums, auch in aller Zerstreuung und Verfolgung, bewahren.

Bis zur Tempelzerstörung kam im Pessach dem 16. Nisan noch eine besondere Bedeutung zu. Es wurde der <a href="Omer_(Bibel)" title="Omer (Bibel)">Omer</a> dargebracht. Dabei handelte es sich um die erste Garbe neuen Getreides. Die Omer-Garbe wurde mit großem Aufwand geschnitten<a href="#cite_note-TRE-26">[26]</a> und verbunden mit einem Brandopfer dargebracht (<a href="Levitikus" title="Levitikus">Lev</a> 23,12 ). Erst danach war der Genuss der neuen Ernte erlaubt. Für das Datum der Omer-Darbringung bestimmte <a href="Levitikus" title="Levitikus">Lev</a> 23,11  den „Tag nach dem Sabbat“. Die Boethusäer, Sadduzäer und Karäer verstanden Sabbat als Wochentag. Sie feierten die Omer-Darbringung deshalb immer an einem Sonntag. Durchgesetzt hat sich aber die Auffassung der Pharisäer. Sie betrachteten den Sabbat im Sinne von Lev 23,11 als den ersten Tag des Pessachfestes. Deshalb fand die Omer-Darbringung dann immer am 16. Nisan statt.<a href="#cite_note-TRE-26">[26]</a> Gemäß <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Dtn</a> 16,9f  beginnt mit der Darbringung des Omers eine <a href="Omer-Z%C3%A4hlen" title="Omer-Zählen">Zählung</a> von sieben Wochen. Wegen der Zerstörung des Tempels wird nur noch die förmliche Zählung der Tage geübt, die seit talmudischer Zeit wegen der Ermordung der Schüler von <a href="Rabbi_Akiba" title="Rabbi Akiba">Rabbi Akiba</a> auch noch als Trauerzeit gelten.<a href="#cite_note-TRE-26">[26]</a> Diese wird nur durch <a href="Lag_BaOmer" class="mw-redirect" title="Lag BaOmer">Lag BaOmer</a> am 33. Tag unterbrochen, der als Freudentag begangen wird. Auf den fünfzigsten Tag fällt dann das <a href="Wochenfest" class="mw-redirect" title="Wochenfest">Wochenfest</a> Schawuot.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jiskor">Jiskor</h3></div>

Am letzten Festtag des Pessach wird verstorbener Familienangehöriger mit dem <a href="Jiskor" title="Jiskor">Jiskor</a>-Gebet gedacht. Dabei beten die Lebenden für die Verstorbenen. Die Betenden sollen sich auf die Zerbrechlichkeit und Nichtigkeit des Menschen besinnen. Sie versprechen in einzelnen Abschnitten des Gebets, für Wohltätigkeit und <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>-Ausbildung zu spenden. Ziel des Gebets ist es, dass Gott der Seelen der verstorbenen Verwandten wohlwollend gedenken soll. Dieses Gebet wird nicht nur am letzten Pessachtag, sondern auch an <a href="Jom_Kippur" title="Jom Kippur">Jom Kippur</a>, Schawuot und <a href="Schmini_Azeret" title="Schmini Azeret">Schmini Azeret</a> gesprochen. Am eigentlichen Jiskor nehmen nur diejenigen teil, die einen oder beide Elternteile verloren haben, d. h. diejenigen, deren beide Eltern noch leben, verlassen während dieses Gebets die Synagoge bzw. den Betsaal und kehren anschließend zurück.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_Christentum">Bedeutung im Christentum</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neues_Testament">Neues Testament</h3></div>

Die <a href="Kreuzigung" title="Kreuzigung">Kreuzigung</a> und <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung Jesu Christi</a> in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> fielen nach dem <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> in eine Pessachwoche; nach den <a href="Synoptiker" class="mw-redirect" title="Synoptiker">Synoptikern</a> war Jesu Todestag am ersten Tag des Pessachfestes, dem <a href="Nisan_(Monat)" title="Nisan (Monat)">15. Nisan</a> (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 26,17–19 ; <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 14,12–16 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 22,7–13 ) und nach dem <a href="Johannesevangelium" class="mw-redirect" title="Johannesevangelium">Johannesevangelium</a> starb Jesus am 14. Nisan (siehe <a href="Quartodezimaner" title="Quartodezimaner">Quartodezimaner</a>) zur selben Zeit, als die Passahlämmer im Tempel geschlachtet wurden (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 19,14–24 ).<a href="#cite_note-27">[27]</a> Jesu Tod steht damit im <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentum</a> im Zusammenhang der Befreiungshoffnung Israels als gegenbildliches Passahlamm. Seine Auferstehung wird als Bekräftigung dieser Hoffnung verstanden und ihre Ausweitung auf alle Völker erwartet.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

Das frühchristliche <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahl</a> nimmt nach <a href="Joachim_Jeremias" title="Joachim Jeremias">Joachim Jeremias</a> Elemente des jüdischen <a href="Seder" title="Seder">Seder</a>-Mahls wie die häusliche Feier, Deuteworte zu den Speisen, Dankgebet, Segensbecher (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 14,12–25 ) auf.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Dazu gehört auch das christologische Bild des <a href="Osterlamm" class="mw-redirect" title="Osterlamm">Osterlammes</a>, das an die bis 70 n. Chr. am Tempel geschlachteten Pessachopfer erinnert. Für <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus von Tarsus</a> ist Christus als „unser Pas-cha“ geschlachtet worden, so dass alles Festhalten am „alten Sauerteig“ der innerchristlichen Machtkämpfe sich erübrige (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 5,7 ).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Christentumsgeschichte">Christentumsgeschichte</h3></div>

In der <a href="Alte_Kirche" title="Alte Kirche">Alten Kirche</a> wurde lange um den Ostertermin gestritten (siehe <a href="Osterfeststreit" class="mw-redirect" title="Osterfeststreit">Osterfeststreit</a> und <a href="Quartodezimaner" title="Quartodezimaner">Quartodezimaner</a>). Schließlich wurde der Sonntag nach dem ersten Frühjahrsvollmond als Ostersonntag festgelegt. Damit sollte das Osterfest vom jüdischen Pessachtermin unterschieden werden.

Die traditionelle Oster-<a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> verdeutlicht jedoch den Bezug zum jüdischen Pessachfest: In der <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternachtsfeier</a> wird immer auch ein Text aus dem Buch Exodus zum Auszug der Israeliten vorgelesen. Der Einzug des Priesters oder Pfarrers mit der Osterkerze erinnert an die Feuersäule beim Auszug der Israeliten. Das <a href="Exsultet" title="Exsultet">Exsultet</a>, das große Osterlob nach dem Einzug, schildert die Bedeutung der Paschanacht für das Christentum: Ausgehend vom Auszug aus Ägypten wird auf die Auferstehung des <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Christus</a> hingewiesen, der als „das wahre Lamm geschlachtet ward, dessen Blut die Türen der Gläubigen heiligt und das Volk bewahrt vor Tod und Verderben.“ Gemäß dem Glauben der frühen Kirche wird es auch in einer Pessachnacht sein, wenn Christus in Herrlichkeit wiederkommen wird. In der <a href="Lateinische_Kirche" title="Lateinische Kirche">lateinischen</a> und <a href="Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">armenischen Kirche</a> wird bei der <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> ungesäuertes Brot als Oblate verwendet. Dies führte zum sogenannten <a href="Azyma" title="Azyma">Azymastreit</a> mit der <a href="Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">orthodoxen Kirche</a>, die nur Brot aus Sauerteig für zulässig hält.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Pikuach_Nefesch" title="Pikuach Nefesch">Pikuach Nefesch</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Nachama, Andreas: Haggada – הגדה של פסח. Jüdisches Merkbuch, Band 4. Hentrich & Hentrich, Berlin 2016, ISBN 978-3-95565-137-4.</li>

<li>Adalbert Böning: Pessach – das Fest der Befreiung. „Von der Knechtschaft zur Freiheit!“. Das Pessachfest in Bibel, Talmud, Feier und Erzählung (= Beiträge zur Förderung des christlich-jüdischen Dialogs. Band 15). Padligur, Hagen 1996, ISBN 3-922957-44-7.</li>

<li>Baruch M. Bokser: The Origins of the Seder. The Passover Rite and Early Rabbinic Judaism. University of California Press, Berkeley (CA) u. a. 1984, ISBN 0-520-05006-1 (Reprinted edition. Jewish Theological Seminar Press, New York (NY) 2002, ISBN 0-87334-087-6).</li>

<li>Paul F. Bradshaw, Lawrence A. Hoffman: Passover and Easter. Origin and History to Modern Times (= Two liturgical Traditions.Band 5). Reprint edition. University of Notre Dame Press, Notre Dame 2002, ISBN 0-268-03859-7.</li>

<li>Marianne Monson-Burton: Celebrating Passover. A Guide to Understanding the Jewish Feast for Latter-Day Saints. Horizon Publication & Distributi, Bountiful (UT) 2004, ISBN 0-88290-759-X.</li>

<li>Rainer Schmitt: Exodus und Passah. Ihr Zusammenhang im Alten Testament. 2. neubearbeitete Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht u. a., Göttingen 1997 u. a., ISBN 3-525-53350-0.</li>

<li>J. B. Segal: Hebrew Passover. From the Earliest Times to A.D. 70 (= London Oriental Series. Band 12, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220076-0625%22&key=cql">0076-0625</a>). Oxford University Press, London 1963.</li>

<li><a href="Michael_Shire" title="Michael Shire">Michael Shire</a>: Die Pessach Haggada. 2. Auflage. Jüdische Verlags-Anstalt, Berlin 2001, ISBN 3-934658-82-2.</li>

<li>Ostern und Pessach. In: <a href="Welt_und_Umwelt_der_Bibel" title="Welt und Umwelt der Bibel">Welt und Umwelt der Bibel</a>. Heft 40 (2/2006).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Pessach" class="extiw external" title="wikt:Pessach">Wiktionary: Pessach</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Passover?uselang=de">Commons: Pessach</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.talmud.de/tlmd/category/feiertage-und-feste/pessach/">Pessach.</a> In: talmud.de. Abgerufen am 28. Dezember 2018<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach&rft.description=Pessach&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.talmud.de%2Ftlmd%2Fcategory%2Ffeiertage-und-feste%2Fpessach%2F"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://de.chabad.org/library/article_cdo/aid/465315/jewish/Pessach.htm">Pessach – Der Aufbruch in unsere Freiheit.</a> In: <a href="Chabad" title="Chabad">chabad.org</a>. Abgerufen am 28. Dezember 2018<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach+%E2%80%93+Der+Aufbruch+in+unsere+Freiheit&rft.description=Pessach+%E2%80%93+Der+Aufbruch+in+unsere+Freiheit&rft.identifier=https%3A%2F%2Fde.chabad.org%2Flibrary%2Farticle_cdo%2Faid%2F465315%2Fjewish%2FPessach.htm"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.synagoge-karlsruhe.de/library/article_cdo/aid/479365/jewish/Audio.htm/lang/de">Pessach Audio.</a> In: synagoge-karlsruhe.de. Abgerufen am 28. Dezember 2018 (Chabad Karlsruhe).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach+Audio&rft.description=Pessach+Audio&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.synagoge-karlsruhe.de%2Flibrary%2Farticle_cdo%2Faid%2F479365%2Fjewish%2FAudio.htm%2Flang%2Fde"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jci.co.il/?cmd=judaism.137">Jüdische Festtage: Pessach.</a> Joseph-Carlebach-Institut der <a href="Bar-Ilan-Universit%C3%A4t" title="Bar-Ilan-Universität">Bar-Ilan-Universität</a>, Ramat Gan; abgerufen am 28. Dezember 2018<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=J%C3%BCdische+Festtage%3A+Pessach&rft.description=J%C3%BCdische+Festtage%3A+Pessach&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.jci.co.il%2F%3Fcmd%3Djudaism.137&rft.publisher=Joseph-Carlebach-Institut+der+%5B%5BBar-Ilan-Universit%C3%A4t%5D%5D%2C+Ramat+Gan"> </li>

<li>Alexander Samely: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110715200035/http://www.zwst-hadracha.org/documents/410_pessach.doc">Pessach.</a> (<a href="Microsoft_Word" title="Microsoft Word">MS Word</a>; 55 kB) Online Hadracha Center, 1. November 2005, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.zwst-hadracha.org%2Fdocuments%2F410_pessach.doc">Original</a> am 15. Juli 2011; abgerufen am 3. April 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach&rft.description=Pessach&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20110715200035%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.zwst-hadracha.org%2Fdocuments%2F410_pessach.doc&rft.creator=Alexander+Samely&rft.publisher=Online+Hadracha+Center&rft.date=2005-11-01&rft.source=http://www.zwst-hadracha.org/documents/410_pessach.doc"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071014203719/http://www.torahlearningcenter.com/jhq/question216.html">Preparation for Pesach Part 1.</a> Torah Learning Center, Northbrook Illinois/USA, archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.torahlearningcenter.com%2Fjhq%2Fquestion216.html">Original</a> am 14. Oktober 2007; abgerufen am 3. April 2018 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Preparation+for+Pesach+Part+1&rft.description=Preparation+for+Pesach+Part+1&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20071014203719%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.torahlearningcenter.com%2Fjhq%2Fquestion216.html&rft.publisher=Torah+Learning+Center%2C+Northbrook+Illinois%2FUSA&rft.source=http://www.torahlearningcenter.com/jhq/question216.html&rft.language=en"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20071014202648/http://www.torahlearningcenter.com/jhq/question217.html">Preparation for Pesach Part 2.</a> Torah Learning Center, Northbrook Illinois/USA, archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.torahlearningcenter.com%2Fjhq%2Fquestion217.html">Original</a> am 14. Oktober 2007; abgerufen am 3. April 2018 (englisch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Preparation+for+Pesach+Part+2&rft.description=Preparation+for+Pesach+Part+2&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20071014202648%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.torahlearningcenter.com%2Fjhq%2Fquestion217.html&rft.publisher=Torah+Learning+Center%2C+Northbrook+Illinois%2FUSA&rft.source=http://www.torahlearningcenter.com/jhq/question217.html&rft.language=en"> </li>

<li>Karl William Weyde: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/30031">Passa (AT).</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart Oktober 2008</li>

<li>Elazar Ari Lipinski: <cite style="font-style:italic">Pessach – Ein Fest der Fragen</cite>. Zum Haggada-Kommentar von Rabbi Yizchak Abarbanel. Hrsg.: Landesverband der Israelitischen Kultusgemeinden (= <cite style="font-style:italic">Jüdisches Leben in Bayern</cite>. Nr. 109). 2009 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.arilipinski.com/wp-content/uploads/Ari-Lipinski-Artikel-Abarbanel-%C3%BCber-Pessach-als-Fest-der-Fragen-vom-4-2009.pdf">arilipinski.com</a> [PDF; 434 kB; abgerufen am 6. April 2018]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pessach&rft.au=Elazar+Ari+Lipinski&rft.btitle=Pessach+-+Ein+Fest+der+Fragen&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.series=J%C3%BCdisches+Leben+in+Bayern" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zentralratderjuden.de/judentum/feiertage/#accordion-306-69">Jüdischer Kalender – jüdisches Jahr, jüdische Feier- und Gedenktage: Pessach.</a> In: <a href="Zentralrat_der_Juden_in_Deutschland" title="Zentralrat der Juden in Deutschland">Zentralrat der Juden in Deutschland</a>: zentralratderjuden.de. Abgerufen am 6. April 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=J%C3%BCdischer+Kalender+%E2%80%93+j%C3%BCdisches+Jahr%2C+j%C3%BCdische+Feier-+und+Gedenktage%3A+Pessach&rft.description=J%C3%BCdischer+Kalender+%E2%80%93+j%C3%BCdisches+Jahr%2C+j%C3%BCdische+Feier-+und+Gedenktage%3A+Pessach&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.zentralratderjuden.de%2Fjudentum%2Ffeiertage%2F%23accordion-306-69">

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah,_Rest_on_a_Holiday.1.1?lang=he">Mishneh Torah, Rest on a Holiday 1:1.</a> Abgerufen am 16. Juni 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Mishneh+Torah%2C+Rest+on+a+Holiday+1%3A1&rft.description=Mishneh+Torah%2C+Rest+on+a+Holiday+1%3A1&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sefaria.org%2FMishneh_Torah%2C_Rest_on_a_Holiday.1.1%3Flang%3Dhe">

</li>

<li id="cite_note-Weyde_WiBiLex-3">↑ <a href="#cite_ref-Weyde_WiBiLex_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-Weyde_WiBiLex_3-1">b</a> <a href="#cite_ref-Weyde_WiBiLex_3-2">c</a> Karl William Weyde: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/30031">Passa (AT).</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart 20. September 2018, abgerufen am 1. Dezember 2022.

</li>

<li id="cite_note-Gesenius-4">↑ <a href="#cite_ref-Gesenius_4-0">a</a> <a href="#cite_ref-Gesenius_4-1">b</a> Wilhelm Gesenius: <cite style="font-style:italic">Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</cite>. 18. Auflage. Springer-Verlag, Berlin / Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6, S. 1065.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pessach&rft.au=Wilhelm+Gesenius&rft.btitle=Hebr%C3%A4isches+und+aram%C3%A4isches+Handw%C3%B6rterbuch+%C3%BCber+das+Alte+Testament&rft.date=2013&rft.edition=18&rft.genre=book&rft.isbn=9783642256806&rft.pages=1065&rft.place=Berlin+%2F+Heidelberg&rft.pub=Springer-Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Otto: Pascha. In: Manfred Görg (Hrsg.): Neues Bibel-Lexikon. Band 3: O–Z. Benziger, Düsseldorf u. a. 2001, ISBN 3-545-23076-7, Spalte 77.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Walter Bauer: <cite style="font-style:italic">Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur</cite>. Hrsg.: Kurt Aland, Barbara Aland. 6. Auflage. Walter de Gruyter & Co., Berlin / New York 1988, ISBN 3-11-010647-7, S. 1506.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pessach&rft.au=Walter+Bauer&rft.btitle=Griechisch-deutsches+W%C3%B6rterbuch+zu+den+Schriften+des+Neuen+Testaments+und+der+fr%C3%BChchristlichen+Literatur&rft.date=1988&rft.edition=6&rft.genre=book&rft.isbn=3110106477&rft.pages=1506&rft.place=Berlin+%2F+New+York&rft.pub=Walter+de+Gruyter+%26+Co." style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Grafik zum jüdischen Jahreskreis mit den Monaten und Festtagen (<a href="J%C3%BCdischer_Kalender" title="Jüdischer Kalender">Jüdischer Kalender</a>): <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cms.ibep-prod.com/app/uploads/sites/18/2023/08/pic_WILAT_Fest_1.jpg">WILAT Fest.</a> (jpg; 86 kB) Abgerufen am 2. Mai 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=WILAT+Fest&rft.description=WILAT+Fest&rft.identifier=https%3A%2F%2Fcms.ibep-prod.com%2Fapp%2Fuploads%2Fsites%2F18%2F2023%2F08%2Fpic_WILAT_Fest_1.jpg"> , in: Corinna Körting: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/18305">Fest (AT).</a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a> (WiBiLex), Stuttgart April 2007, abgerufen am 2. Mai 2024.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Alle Übersetzungen gemäß: <a href="Gesenius#Die_18._Auflage" title="Gesenius">Gesenius. 18. Auflage, 2013</a>, S. 322 f.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Nils Stein: Gerstengenom aus 6000 Jahre alten Samen rekonstruiert. Steinzeitliches Getreide aus dem Fruchtbaren Halbmond – Neue Erkenntnisse zur Domestikation der Gerste. Max-Planck Institut für Geoanthropologie, 15. Juli 2016, auf shh.mpg.de <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.shh.mpg.de/223175/barleydomestificationjul2016">[1]</a>

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Hans-Peter Mathys: Gottesdienst. In: <a href="Walter_Dietrich_(Theologe)" title="Walter Dietrich (Theologe)">Walter Dietrich</a> (Hrsg.): Die Welt der Hebräischen Bibel. Umfeld – Inhalte – Grundthemen. 2. erweiterte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2021, ISBN 978-3-17-039323-3, S. 263–276, hier S. 269.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Martin Rösel: Pesach I. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 234.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Karin Finsterbusch: Deuteronomium. Eine Einführung (= UTB.Band 3626). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, S. 120 f.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Ernst Axel Knauf, Hermann Michael Niemann: Geschichte Israels und Judas im Altertum. De Gruyter, Berlin / Boston 2021, ISBN 978-3-11-014543-4, S. 36.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="Leonhard_Rost" title="Leonhard Rost">Leonhard Rost</a>: Josias Passa. In: Leonhard Rost: Studien zum Alten Testament (= Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament. Band 101 = Folge 6, Heft 1). Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1974, ISBN 3-17-001479-X, S. 87–93.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Leonhard Rost: Weidewechsel und altisraelitischer Festkalender. In: <a href="Deutscher_Verein_zur_Erforschung_Pal%C3%A4stinas" title="Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas">Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins</a>. Band 66, 1943, S. 205–215.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Martin Rösel: Pesach I. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 233.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Martin Rösel: Pesach I. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 234.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a href="Wolfgang_Zwickel" title="Wolfgang Zwickel">Wolfgang Zwickel</a>: Der Tempelkult in Kanaan und Israel. Studien zur Kultgeschichte Palästinas von der Mittelbronzezeit bis zum Untergang Judas (= Forschungen zum Alten Testament 10) Mohr/Siebeck, Tübingen 1994, ISBN 3-16-146218-1, S. 336, (Zugleich: Habilitations-Schrift, Universität Kiel, 1993).

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Philip R. Davies: Passover and the dating of the Aqedah. In: The Journal of Jewish Studies. Band 30, 1979, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220022-2097%22&key=cql">0022-2097</a>, S. 59–67, hier S. 64.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Franz Schnider: Pesach II: Judentum. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 37.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.talmud.de/tlmd/die-mischnah-pessachim/">Traktat Pessachim in deutscher Übersetzung.</a> In: Die Mischnah – Pessachim. Übersetzt von Rabbiner Prof. Eduard Jechezkel Baneth, 2025, abgerufen am 27. August 2025.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Traktat+Pessachim+in+deutscher+%C3%9Cbersetzung&rft.description=Traktat+Pessachim+in+deutscher+%C3%9Cbersetzung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.talmud.de%2Ftlmd%2Fdie-mischnah-pessachim%2F&rft.publisher=%C3%9Cbersetzt+von+Rabbiner+Prof.+Eduard+Jechezkel+Baneth&rft.date=2025&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Franz Schnider: Pesach II. Judentum. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 26, de Gruyter, Berlin / New York 1996, ISBN 3-11-015155-3, S. 238–239.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20031105145357/http://www.bible-orient-museum.ch/elearning/lexikon/pessach.php">Pessach.</a> In: <a href="Bibel-und-Orient-Museum" title="Bibel-und-Orient-Museum">bible-orient-museum.ch</a>. Archiviert vom <a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.bible-orient-museum.ch%2Felearning%2Flexikon%2Fpessach.php">Original</a> am 5. November 2003; abgerufen am 6. April 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach&rft.description=Pessach&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20031105145357%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.bible-orient-museum.ch%2Felearning%2Flexikon%2Fpessach.php&rft.source=http://www.bible-orient-museum.ch/elearning/lexikon/pessach.php">

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.timeanddate.de/feiertage/israel/pessach-1">Pessach (1. Tag) 2023, Israel.</a> In: timeanddate.de. Abgerufen am 17. April 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Pessach+%281.+Tag%29+2023%2C+Israel&rft.description=Pessach+%281.+Tag%29+2023%2C+Israel&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.timeanddate.de%2Ffeiertage%2Fisrael%2Fpessach-1">

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a href="Alexandra_F%C3%B6derl-Schmid" title="Alexandra Föderl-Schmid">Alexandra Föderl-Schmid</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sueddeutsche.de/panorama/pessach-fest-warum-dieser-araber-fast-alle-lebensmittel-israels-besitzt-1.3925407">Warum dieser Araber fast alle Lebensmittel Israels besitzt.</a> In: <a href="S%C3%BCddeutsche_Zeitung" title="Süddeutsche Zeitung">sueddeutsche.de</a>. 28. März 2018, abgerufen am 6. April 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APessach&rft.title=Warum+dieser+Araber+fast+alle+Lebensmittel+Israels+besitzt&rft.description=Warum+dieser+Araber+fast+alle+Lebensmittel+Israels+besitzt&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fpanorama%2Fpessach-fest-warum-dieser-araber-fast-alle-lebensmittel-israels-besitzt-1.3925407&rft.creator=%5B%5BAlexandra+F%C3%B6derl-Schmid%5D%5D&rft.date=2018-03-28">

</li>

<li id="cite_note-TRE-26">↑ <a href="#cite_ref-TRE_26-0">a</a> <a href="#cite_ref-TRE_26-1">b</a> <a href="#cite_ref-TRE_26-2">c</a> Feste und Feiertage III. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 11, de Gruyter, Berlin / New York 1983, ISBN 3-11-008577-1, S. 109–110.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Gerd Theißen und Annette Merz: Der historische Jesus. Ein Lehrbuch, 3. Aufl. 2001, S. 152

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/abendmahl-3">Karin Lehmeier: Abendmahl, in: WiBiLex (2017)</a>

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a href="Joachim_Jeremias" title="Joachim Jeremias">Joachim Jeremias</a>: Die Abendmahlsworte Jesu. 3. völlig neu bearbeitete Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1960.

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="Liste_j%C3%BCdischer_Feste" title="Liste jüdischer Feste">Jüdische Feiertage und besondere Zeiten im religiösen Kalender</a></div>

<a href="Rosch_ha-Schana" title="Rosch ha-Schana">Rosch ha-Schana</a> |

<a href="Die_zehn_Tage_der_Umkehr" title="Die zehn Tage der Umkehr">Die zehn Tage der Reue und Umkehr</a> |

<a href="Zom_Gedalja" title="Zom Gedalja">Gedalja-Fasten</a> |

<a href="Jom_Kippur" title="Jom Kippur">Jom Kippur</a> |

<a href="Sukkot" title="Sukkot">Sukkot</a> |

<a href="Hoschana_Rabba" title="Hoschana Rabba">Hoschana Rabba</a> |

<a href="Schmini_Azeret" title="Schmini Azeret">Schmini Azeret</a> |

<a href="Simchat_Tora" title="Simchat Tora">Simchat Tora</a> |

<a href="Chanukka" title="Chanukka">Chanukka</a> |

<a href="Assara_beTevet" title="Assara beTevet">Assara beTevet</a> |

<a href="Tu_biSchevat" title="Tu biSchevat">Tu biSchevat</a> |

<a href="Ta%E2%80%99anit_Esther" title="Ta’anit Esther">Esther-Fasten</a> |

<a href="Purim" title="Purim">Purim</a> |

<a href="Fasten_der_Erstgeborenen" title="Fasten der Erstgeborenen">Fasten der Erstgeborenen</a> |

<a class="mw-selflink selflink">Pessach</a> |

<a href="Omer-Z%C3%A4hlen" title="Omer-Zählen">Omer-Zählen</a> |

<a href="Lag_baOmer" title="Lag baOmer">Lag baOmer</a> |

<a href="Schawuot" title="Schawuot">Schawuot</a> |

<a href="Schiwa_Assar_beTammus" title="Schiwa Assar beTammus">17. Tammus</a> und <a href="Die_drei_Wochen" title="Die drei Wochen">Die drei Wochen</a> |

<a href="Tischa_beAv" title="Tischa beAv">Tischa beAv</a> |

</div>

</div></div>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4136393-0">4136393-0</a> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-16" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Pessach&oldid=262483597">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>